Тафсир Къур`ана: Сураh «Ат-Тиин»

Категория: Тафсир Къур’ана Просмотров: 1626
Предисловие
 
Мекканская Сураh
 

77

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴾ 1 ﴿

وَطُورِ سِينِينَ ﴾ 2 ﴿

وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ﴾ 3 ﴿

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾ 4 ﴿

ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴾ 5 ﴿

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴾ 6 ﴿

فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ﴾ 7 ﴿

أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴾ 8 ﴿

Толкование:

77

«С Именем Аллаha, Милость Которого для всех на этом свете и только для верующих на Том Свете».

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴾ 1 ﴿

«Аллаh клянется инжиром и оливой (как толковал Ибн ʻАббас)». Внимание: Аллаh клянётся в Кур`ане всем, чем хочет, человек же клянётся только Аллаhом или Его Сыфатами (Атрибутами). Например, сказать: «Клянусь Богом» или «Клянусь Всевидением Бога». Клятва созданными является нежелательным (макруh), по мнению некоторых ученых - грехом (харам).

وَطُورِ سِينِينَ ﴾ 2 ﴿

«Клянётся горой Синин (Сина`)». Это место, где Пророк Муса, мир Ему, слышал вечную Речь Аллаhа (Которая не буквы, не звуки, не какой-либо язык, так как Речь Аллаhа отличается от речи созданных. Речь Бога – Его Вечный Атрибут, который не имеет ни начала, ни конца). Такое толкование привел Кяʻб Аль-Ахбар. Другие ученые сказали, что речь идет о горе, которая находится в странах Аш-Шам (территории современных стран СирииЛивана, Палестины и Иордании). Что касаемо слова «Синин (Сина`), то разные толкователи объясняли его по-разному. Одни говорили, что оно означает «Аль-Хасан», то есть «Хорошая гора», другие «Аль-Мубарак» (Благословенная гора), третьи, что это название деревьев, которые находятся вокруг этой горы.

وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ﴾ 3 ﴿

«Клянётся безопасным (для людей в эпохи невежества и Ислама) городом (Меккой)». Далее упомянута причина этой клятвы:

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾ 4 ﴿

«Аллаh сотворил (вид) человека в прекраснейшем облике (данное толкование приведено большинством теологов)». Этот Аят является одним из доказательств того, что человек не произошел от обезьяны.

ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴾ 5 ﴿

«Затем Аллаh вернет его в нижайшее из низких (положений)». В толковании данного Аята, ученые разделились. Одни сказали, что Аллаh продлит ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, а другие – что он будет брошен на самое дно ада.

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴾ 6 ﴿

«Кроме тех, кто уверовал (в Бога и Его Пророка) и совершал благие деяния (ради Создателя). Им же уготованы неиссякаемые вознаграждения»

فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ﴾ 7 ﴿

«Что же после этого заставляет тебя (о, неверующий) считать ложью День Суда (после того, как тебе было дано знать, что Аллаh продлит тебе жизнь настолько, что ты превратишься в дряхлого старика (или, что ты будешь брошен на самое дно ада) и всё это доказывает, что Аллаh Всемогущ воскресить тебя в Судный День)?»

أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴾ 8 ﴿

«Разве Аллаh не является Справедливейшим Судьей? (этот вопрос указывает не на сомнение, а на подтверждение)». Пророк Мухаммад, мир Ему, учил, что, после чтения этой Сураh, желательно произнести:

بلى وأنا على ذلك من الشاهدين

Это означает: «Подтверждаю, и я из числа свидетельствующих (что Аллаh является Справедливейшим Судьей)»