Центральное духовное управление мусульман - Таврический муфтият - Хаджж и его рукны

Хаджж и его рукны

Из чего состоит ритуал Хаджжа.

Хаджж – это религиозный ритуал и в нем, как в обряде, есть свои базисы (аркяны), обязательства (уаджибы) и желательные действия (Суннаh):

- при невыполнении БАЗИСА (рукна) – Хаджж не считается принятым, даже если паломник режет в искупление жертвенное животное;

- при невыполнении ОБЯЗАТЕЛЬСТВА (уаджиба) – Хаджж считается принятым, но паломник совершил грех и должен резать жертвенное животное в качестве искупления;

- при невыполнении СУННАh – Хаджж считается принятым и греха за это паломник не получает, но за выполнение желательных действий человек получает больше вознаграждения.

Базисы (рукны) паломничества:

1) Ихрам[1];

2) Пребывание в местности ‘Арафаh;

3) Тауаф – обхождение вокруг Кя‘бah 7 раз;

4) Са‘ий – быстрая ходьба между холмами Асъ-Съафа и Аль-Маруаh 7 раз;

5) Бритье или стрижка волос;

6) Соблюдение последовательности в большинстве этих рукнов.

Обязательства (уаджибы) Хаджжа:

1) Вступить в Ихрам от Миката[2];

2) Нахождение в местности ‘Арафаh именно после отклонения солнца от зенита 9-го Зуль-Хиджжаh и до рассвета 10-го Зуль-Хиджжаh;

3) Ночевать в местности Муздалифаh (по мнению некоторых ученых);

4) Ночевать в местности Мина (по мнению некоторых ученых);

5) Бросание камешков (джамратуль-‘акабаh) в день жертвоприношения 10-го Зуль-Хиджжа. Необходимо бросить по семь камней в три колодца в дни Ат-Ташрик[3];

6) Прощальное обхождение вокруг Кя‘баh (по мнению некоторых ученых).

РУКНЫ Хаджжа

Соблюдение базисов (рукнов) Хаджжа необходимо для принятия ритуала. Подробнее расскажем о каждом из них:

  1. ИХРАМ

Следует сделать нийяh[4] к началу соблюдения обряда. Желательно совершить Гусуль[5]. Всё это делается, не доезжая миката (даже если человек находится в самолете). Необходимо снять повседневную одежду и надеть специальную одежду, которая называется ихрамом. Для мужчин она состоит из двух кусков чистой желательно белой материи. Можно использовать как новую, так и бывшую в использовании материю.

Суннаh:

- до ихрама использовать благовонии на тело, но не на одежду;

- читать Намаз в 2 рак‘ата, с намерением соблюдать Намаз-суннаh для ихрама. После Намаза встать лицом в сторону Кя‘баh и произнести про себя следующие слова:

دَخَلْتُ في عَمَلِ الحَجّ

/дахальту фи ‘амалиль-Хаджж/

«Я приступил к совершению Хаджжа».


После этого произнести ат-тальбияh[6]:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ،

إِنَّ الحَمْدَ والنّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ

/Ляббайкяллаhумма ляббайк, ляббайкя ля шарикя лякя ляббайк, инналь-хамда уан-ни‘мата лякя уаль-мульк, ля шарикя ляк/

это означает: «О Аллаh, мы повиновались Тебе и отозвались. Нет у Тебя соучастника. Воистину, Тебе хвала. Власть принадлежит Тебе и блага. Нет у Тебя соучастника».

Мужчины произносят громко, женщины – тоже вслух, но тише. После этого следует просить Аллаhа о благе и Рае, а также просить защиты от ада, затем читать Ду‘а`[7] о том, что желают себе и своим близким или для кого желают;

- для совершающего Хаджж, при виде чего-либо удивительного или чего-либо непонравившегося, сказать:

لَبَّيْكَ إِنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرَةِ

/Ляббайкя инналь-‘айша ‘айшуль-ахираh/,

Это означает: «О, Аллаh! Мы повиновались Тебе и отозвались; истинная жизнь – это жизнь на Том Свете».

  1. ПОСЕЩЕНИЕ МЕСТНОСТИ ‘АРАФАh

Сказал Пророк, мир Ему:

الحَجُّ عَرَفَةُ

/Аль-хаджжу ‘Арафаh/

Что означает: «Хаджж – это ‘Арафаh»,

то есть одним из рукнов Хаджжа является посещение местности ‘Арафаh. Кто не успеет посетить местность ‘Арафаh до рассвета 10-го Зуль-Хиджжаh – пропустит Хаджж.

Совершить посещение необходимо начиная после полудня 9-го числа месяца Зуль-Хиджжаh[8] и до рассвета следующего дня 10 числа Зуль-Хиджжа.

Находиться хотя бы одну секунду в этом интервале времени – фардъ[9].

Сказали некоторые ученые, что по дороге в местности ‘Арафаh, лучше произносить:

اللّهُمَّ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ وَلِوَجْهِكَ الكَرِيمِ أَرَدْتُ، فَاجْعَلْ ذَنْبِي َمغْفُوراً

وَحَجِّي مبْرُوراً وَارْحَمْنِي وَلا تُخَيِّبْنِي إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

/Аллаhумма иляйкя тауаджжаhту уалиуаджhикяль-карими арадту, фадж‘аль занби магфуран уахаджжи мабруран уархамни уаля тухаййибни иннакя ‘аля кулли шайин кадир/

Это означает: «О, Аллаh! Я обращаюсь к Тебе, прости мой грех и прими мой Хаджж, и смилуйся надо мной. Воистину, Ты Всемогущий».

А также желательно больше читать ат-тальбияh.

Суннаh:

  • Находиться на территории ‘Арафаh от полудня до захода солнца;

  • Совместить Намазы Аз-Зуhр и Аль-‘Аср;

  • Для мужчин – стоять там, где стоял Пророк Мухаммад, мир Ему, возле больших камней у подножья горы Ар-Рахмаh, а для женщин – по краям этого места, чтобы не толпится с мужчинами (этот ритуал принимается у джунуба и у женщин в период менструации);

  • Быть в состояние таhарат[10] и, стоя лицом в направлении Кя‘баh, читать Ду‘а` и Зикр.

  1. НОЧЕВКА В МУЗДАЛИФАh И БРОСАНИЕ КАМЕШКОВ В АЛЬ-‘АКАБАh

Уажиб (обязанность) – ночевать в местности Муздалифаh. В Муздалифаh паломники собирают камешки, общим количеством – 70 штук.

Тот, кто хочет ночевать три ночи в местности Мина, собирает 70 камешков, а тот, кто захотел уехать оттуда до захода солнца второго дня, собирает 49 камешков.

Он стоит в направлении Кя‘баh и многократно читает Ду‘а`:

 اللهم رَبَّنَا ءاتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

/Аллаhумма Раббана атина фиддунья хасанаh уафиль-ахирати хасанаh уакына ‘азабан-нар/

Это означает: «О, Аллаh! Дай нам благо в этой жизни, а также в следующей жизни и спаси нас от мук ада».

Паломники ночуют в Муздалифаh, а затем выезжают оттуда на рассвете дня праздника в Мина для бросания 7 камешков при этом каждый из них должен попасть в колодец, при каждом броске следует произносить: «Аллаhу Акбар».

  1. БРИТЬЕ ИЛИ СТРИЖКА ВОЛОС

Мужчины стригутся налысо или подстригаются. Женщины волосы укорачивают. Минимум: сбрить или состричь хотя бы три волоска с головы, а для тех, у кого нет волос на голове, желательно провести по голове бритвой. Побриться налысо для мужчины лучше, чем подстричься ножницами.

Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему:

اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ قَالُوا:وَالمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ:اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ قَالوُا:وَالمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ، ثُمَّ قَالَ:وَلِلْمُقَصِّرِينَ
 رَوَاهُ البُخَارِيُّ

Что означает: «О, Аллаh! Прости тех, кто бреет голову». Люди спросили: «А тех, кто подстригает волосы, о Посланник Аллаhа?» Он сказал: «О, Аллаh! Прости тех, кто бреет голову». Люди опять спросили: «А тех, кто подстригает волосы, о Посланник Аллаhа?» Он сказал: «И тех, кто подстригает волосы».

Передал имам Аль-Бухарий.

  1. ТАУАФ – ОБХОЖДЕНИЕ ВОКРУГ КЯ‘БАh

Обязательный Тауаф считается правильным, только после половины ночи праздника, до бросания камешков или после, но лучше, если он будет выполнен после бросания камешков и стрижки волос.

Условиями для Тауафа является: таhарат от состояния «джунуб», менструации, послеродового очищения, от малого хадаса, то есть быть в состоянии Аль-Ууду`, и быть чистым от непростительной наджасы, обязательно закрыть ‘аурат[11].

При сомнении в количестве обхождений берется минимальное число (подобно случаю с рака’атами в Намазе).

Обхождение начинается со стороны Черного Камня[12], левым плечом к Кя‘баh. Нельзя поворачиваться к Кя‘баh грудью или спиной. Если из-за большого количества людей некоторое расстояние пришлось пройти грудью к Кя‘баh, то это расстояние следует пройти снова (возвращается к месту откуда повернулся грудью к Кя‘баh и продолжает свой Тауаф), иначе этот круг Тауафа считается недействительным. Обхождение желательно совершать пешком, но можно и верхом на животном, при этом желательно читать Ду‘а`:

اللهم رَبَّنَا ءاتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

/Аллаhумма Раббана атина фиддунья хасанаh, уафиль-ахирати хасанаh, уакына ‘азабаннар/

Это означает: «О, Аллаh! Дай нам благо в этой жизни и в Жизни Следующей, и спаси нас от мук ада».

Во время Тауафа можно читать Ду‘а` о том, что человек желает себе в этой и в Той жизни, а также тому, кому хочет из мусульман. Считается хорошим делом, если при обхождении человек читал Кур`ан.

Мужчинам желательно передвигаться быстрее (Суннаh) в первых трех обхождениях (кругах Тауафа). При возможности следует поцеловать Черный Камень или протянуть к нему правую руку. После обхождения желательно прочитать Ду‘а` и Намаз в 2 рака‘ата.

  1. СА‘ИЙ – УСКОРЕННАЯ ХОДЬБА МЕЖДУ ХОЛМАМИ АСЪ-СЪАФА И АЛЬ-МАРУАh

Са‘ий считается действительным только после совершения Тауафа. Но можно совершать Са‘ий с намерением фарда (обязанности) и после Тауафа-приветствия, то есть Тауафа-Суннаh. А тот, кто не совершил Тауаф по приезду, ждет и совершает Са‘ий только после обязательного Тауафа.

Бег следует начинать с холма Асъ-Съафа и заканчивать на холме Аль-Маруаh. Са‘ий выполняется семь раз. Бег в одном направлении считается за один раз и в обратном направлении, также, считается как один раз. Таhарат от большого и малого хадаса не является условием для Са‘ий.

При выполнении Са‘ий произносят:

رَبّ اغْفِر وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعَزُّ الأَكْرَمُ

اللّهُمَّ آتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

аббигфир уархам уа таджауаз ‘амма та‘ляму, иннакя Анталь-А‘аззуль-Акрам; Аллаhумма атина фид-дунья хасанаh,

уафиль-ахирати хасанаh, уакына ‘азабаннар /

что означает: «О, Аллаh! Прости и смилуйся, воистину, Ты Дарующий и Милостивый. О Аллаh, дай нам благо в этой жизни и в Той жизни, и спаси нас от мук ада». Также читают Священный Кур`ан.

  1. НОЧЕВКА В МИНА И БРОСАНИЕ КАМЕШКОВ В ДНИ АТ-ТАШРИК

Затем паломник отправляется в местность Мина в ночь первого из дней Ат-Ташрик и ночует там. После наступления времени Аз-Зуhр (или Азъ-Зъуhр) первого дня Ат-Ташрик бросают в три колодца камешки. В каждый бросают по семь камней начиная с маленького колодца и заканчивая большим. При бросании желательно произносить: «Аллаhу Акбар». Во второй день из дней Ат-Ташрик, повторяется тот же обряд, что и в первый день. Затем, если паломника застал закат солнца второго дня в Мина, то он обязан остаться и бросать камешки в третий день. Если кто-то боится за себя из-за давки, то может отложить бросание всех камней на третий день, а если не может физически, то поручает другому паломнику. Однако если может выполнить сам, поручать другому паломнику выполнить за него нельзя.

Вернувшись в Маккаh, паломники совершают прощальный Тауаф.

А также является Суннah при возвращении из Хаджжа произносить:

لا إلَهَ إلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبّنَا حَامدُونَ،

صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ

я иляhа илляллаh уахдаhу ля шарикя ляh, ляhуль-мульку

уаляhуль-хамду уаhуа ‘аля кулли шай-ин кадир; Айибуна ‘абидуна саджидуна лираббина хамидун, садака уа‘даh,

уанасара ‘абдаh, уаhазамаль-ахзаба уахдаh/ 

Это означает: «Нет создателя кроме Аллаhа, Одного Единственного Создателя, Которому нет соучастника; Аллаh – Властелин всего, хвала Ему. Он Всемогущ. Мы просим прошения у Него за наши грехи, наша наивысшая степень поклонения и покорности и наши молитвы, наши суджуды только Ему. Только Ему наша хвала и благодарность. Воистину, нет сомнений в правдивости обещаний Аллаhа. И Он даровал победу Пророку, мир Ему, и враги терпят поражение».

Просим Аллаhа даровать тем, кто в Хаджже, совершить этот ритуал как положено, чтобы их Хаджж был принят Всевышним. Тем, кто еще не был – совершить Паломничество и увидеть плоды этого Великого Ритуала.

__________________________________________________________________

 

[1] Вступление в Паломничество. При этом необходимо сделать намерение.

[2] Места, указанные Пророком Мухаммадом, мир Ему, по четырем направлениям, не переходя которые выполняют Ихрам, кроме жителей Маккаh.
Ихрам для Хаджжа делается в следующее времена: месяц Шаууаль, месяц Зуль-Ка‘даh, десять ночей месяца Зуль-Хиджжаh и ночь Курбан Байрама.

[3] Три дня следующие за праздником ‘Ид Аль-Адъха (Курбан Байрам).

[4] Намерение.

[5] Полное омовение тела.

[6] Произношение слов: «Ляббайкяллаhумма ляббайк, ляббайкя ля шарикя лякя ляббайк, инналь-хамда уан-ни‘мата лякя уаль-мульк, ля шарикя ляк».

[7] Мольба.

[8] Один из месяцев лунного календаря.

[9] Обязанность.

[10] Ритуальное очищение.

[11] У мужчин – область тела от пупка до колен; у женщин – все тело, кроме лица и кистей рук.

[12] Камень из Рая, который вмонтирован в южный угол Кя‘бah.

Контакты

Центральное духовное управление мусульман -

Таврический муфтият, Муфтият Крыма,

ул. 1 Конной Армии, 66,

г. Симферополь, Республика Крым, Россия, 295024,

тел.: +7978-038-83-89,

e-mail: [email protected]